Holbeins Ambassadörerna och Renässansens Idéer om Kunskap: “Gratiae invisibilis visibilia signa”

Link: http://employees.oneonta.edu/farberas/arth/ARTH214/Ambassadors_Home.html

            

Hot Spots Länk till Bilder Hot Spots Länk till Texter

De Argument:

Det har länge varit känt att våningen i måleriet är baserat på golvet i sanctuary of Westminster Abbey, men ingen övertygande förklaring till införandet av denna detalj har lagts fram.

  • den ursprungliga inskrift som ingår i Westminster Abbey trottoaren ger en viktig bit av bevis. Runt den centrala cirkeln ursprungligen såg inskriptionen: Spericus archetypum, globus hic monstrat macrocosmum.
  • Även utan inskription, är det troligt att Holbein och hans beskyddare skulle ha förstått de mönster som innebär makrokosmos.
    • mönstret kan vara relaterade till makrokosmos diagram för att gå tillbaka till åtminstone det Tidiga Medeltiden.
    • Denna tradition fortsatte i Renässans:
      • Charles de Bovelles och Oronce Finé, fransk samtida beskyddare, innehöll liknande diagram i sina texter.
      • En mycket liknande golv kan hittas på Sixtinska Kapellet direkt under Skapelsen av Adam. Denna relation mellan golv och målning artikulerar den centrala positionen för “Man” i Renässans kosmologi.
      • mönstret kan också vara relaterade till taket av Stanza della Segnatura. Oppositionen av de olika delarna i makrokosmos kan vara relaterad till skillnad i discipliner som ingår i Listan.
      • mönstret kan också hittas underliggande plan Renässans kyrkor som Bramante plan för återuppbyggnaden av St. Peter ‘ s.

för att Förstå ordet som betecknar makrokosmos etablerar en relation av de män, som mikrokosmos, till resten av målningen och för världen som helhet, makrokosmos.

Målning själv med alla dess noggrann uppmärksamhet på detaljer och noggrann åtskillnad mellan de olika material som uppmanar till uppmärksamhet vettig kunskap.

Diskursiva anledning spelar en central roll mellan känsla och intellekt.

resultaten av det mänskliga förnuftet, och samtidigt få positiv kunskap, är nödvändigtvis begränsad och bristande precision eftersom de är baserade på ändliga sinnen och förnuft.

  • förståelse för de grundläggande begränsning av det mänskliga tänkandet hjälper till att förklara flera detaljer i målningen:
  • Renässans politisk teori som hävdar att det grundläggande syftet med staten är att upprätthålla god ordning, harmoni och fred, den universella mönster som man trodde att underly strukturen i makrokosmos. Mänskliga finiteness gör detta ett ouppnåeligt mål.
    • trasiga luta string påminner om samma motiv i Alciati Emblematum Liber. Det den trasiga strängen är kopplad till svårigheten i att uppnå sann harmoni i politiska allianser.
    • Luthersk Psalmbok har den uppenbara hänvisning till religiösa discords av perioden.
    • Ambassadörerna bör ses mot bakgrund av politisk och religiös discords som delar Europa under denna tid.

för Att överskrida begränsningar av mänskliga skäl, behöver man strävar efter att visio intellectualis , eller intellektuell vision. Som framgår av Nicholas av Cusa, “[T]hans obegripliga verklighet är stött av den upphöjda intellekt –befriad från alla bilder-när allt har blivit.”

  • Nicholas av Cusa centrala begreppet slump av motsatser, som i Gud, alla invändningar är försonade, är mycket användbar i att se Ambassadörer. målningarna balanserad invändningar av aktiv/kontemplativa och celestial/markbundna är resultatet av tillämpningen av diskursiva anledning till världen. I Gud, alla dessa invändningar är försonade.
  • Överväger den skull ger oss själv-kunskap om våra egna begränsningar. Betydligt Dinteville har en brosch med en bild av en dödskalle på sin mössa.
  • Visio intellectualis är ouppnåelig genom mänskliga ansträngningar. Det är en gåva given genom tro på Jesus och Kristi Passion.
    • Denna idé som föreslås i den målning av flera detaljer:
    • Mest direkt i half-dolda krucifix i det övre vänstra hörnet av målningen. Valet av de halvt dolda representation tyder på att den unika naturen i Kristus i hans två naturer. I George de Selve eget ord, Kristus i Hans mänsklighet är “synlig, passible, [et] mortel,” medan det i hans gudomlighet han är “osynlig, oöversiktligt, immortel, et egal en Dieu son pere.”
    • Kristi Återlösning av mänskligheten genom Hans Passion är också nämnts av den cylindriska solur som är betydligt fastställts för April 11 som var Bra fredag 1533.
    • uppkomsten av både en skalle och ett krucifix i Ambassadörerna påminner om bilder av hieronymus i Sin Studie. Jerome var en tydlig modell för Kristen humanist i den tradition av Erasmus.
    • en Annan anspelning kan ses i Luthersk Psalmbok på nedre hyllan. De två texter som visas i bilden är troligtvis en referens till den Lutherska tema av kontrasten mellan Lag och Evangelium eller Nåd.
  • Gudomliga Visdom, sann frid, och Motiveringen är endast möjligt genom Kristus. Detta ett centralt tema i skrifter av George de Selve:
    • , I en oration tydligen förberett för riksdagen i Speyer 1529, de Selve kallas för den motsatta fraktioner i konflikten mellan den Katolska Chruch och Reformatorerna att “besegra sig själva i spegeln om Jesus Kristus”, och kommer tillsammans i Kristi mystiska kropp.
    • , I en discourse riktar sig till Kejsaren och den franske Kungen de Selve kallas för en andlig fred där alla är återförenade i Kristi kropp.
    • text varnade han hovman inte för att helt enkelt tjäna master aptit men att förstå att en verklig fred och säkerhet kan endast vinnas genom att tjäna den sanne herre, Jesus Kristus.
    • enhetligheten i världen i tron på Jesus Kristus är ekade i utdraget ur psalm Veni sancte Spiritus som ingår i Luthersk Psalmbok.

Slutsats: För all sin uppmärksamhet till väsentlighet och rationell struktur, den verkliga föremålet för Ambassadörerna vad är unrepresentable och känna-Gud. Vad som är representerade är ett nätverk av tecken som leder oss till detta den sanna verkligheten dolda i världen av framträdanden.

  • Ambassadörerna kan liknas vid den Silenus av Utgåvor av Erasmus’ Talesätt:
    • “Vad är det mest utmärkt på något sätt är alltid minst prålig….”
    • “…under dessa slöjor, stor himmel vilka underbara visdom ligger dold.”
    • “Om du spricka mutter, du hittar inuti denna djupa visdom, verkligen gudomlig, en touch av något som är tydligt som Kristus Själv.”
    • I hans Beröm av Dårskap, Erasmus skriver: “…vad som vid första anblicken verkar vara död, om du läser det snävt kan visa sig vara liv; och så tvärtom.”
  • målningen ber oss att se osynligt den osynliga sanningen som är gömd bakom ytan av framträdanden.

 

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *